Feste de l’Unità

Le Feste de l’Unità furono fra gli strumenti con i quali il PCI riuscì maggiormente a rendere visibile la propria presenza nel territorio, trasformando l’attività politica in un’esperienza collettiva aperta anche a persone estranee alla vita ordinaria delle sezioni. Risalenti all’immediato dopoguerra, le prime iniziative padovane assunsero rapidamente forme diverse: feste da ballo, scampagnate, gare sportive, spettacoli, comizi e momenti conviviali si riunivano in manifestazioni nelle quali politica e socialità si sovrapponevano; proprio mentre il PCI cercava di trasformarsi in un partito di massa, queste occasioni acquistarono un ruolo rilevante.

La loro importanza andava oltre i discorsi politici, poiché preparare una festa significava coinvolgere decine o centinaia di militanti nella costruzione degli stand, nella ristorazione, negli impianti elettrici, nella raccolta dei fondi e nell’organizzazione degli spettacoli. Il lavoro volontario diventava così una forma concreta di partecipazione politica, contribuendo nello stesso tempo all’autofinanziamento del partito e della stampa comunista.

Diffondendosi nei quartieri e nei comuni, le feste permettevano inoltre al PCI di entrare in relazione con famiglie, giovani e lavoratori che non frequentavano abitualmente le sezioni; proprio la capacità di creare una socialità comunista ne fece anche uno dei luoghi nei quali si manifestò più chiaramente il conflitto con l’ambiente cattolico nel Veneto del dopoguerra.

Con la crescita del partito le manifestazioni divennero più numerose e complesse, mentre la Festa provinciale trovò in Prato della Valle il proprio spazio più riconoscibile, trasformandosi in un grande appuntamento politico e culturale. Dibattiti e comizi continuarono a costituirne una parte essenziale; accanto ad essi, tuttavia, assunsero crescente importanza musica, teatro, ristorazione, iniziative per bambini e mostre. La presenza di artisti come Tono Zancanaro, Ernesto Treccani, Augusto Murer, Emilio Vedova e Alberto Biasi mostra quanto la Festa fosse diventata anche uno spazio di produzione culturale e visiva.